A confirmar nas fontes locais.
Registro presente na lista pública da exposição mariana associada a Carlo Acutis. Ficha inicial: revisar e complementar com fontes eclesiais locais antes de publicação histórica detalhada.
Este cadastro foi criado para completar o índice público das aparições e manifestações marianas catalogadas na exposição de Carlo Acutis. A ficha de Caacupe, em Paraguai, deve ser aprofundada com fontes locais e eclesiais antes de receber uma narrativa histórica definitiva. Enquanto isso, serve como ponto de partida para organização, busca, revisão e enriquecimento catequético dentro do portal Todo Teu, Maria.
Complemento documental Texto extraído do painel oficial OCR importado
Aparição da Virgem Maria em CAACUPÉ
PARAGUAI, século XVII
o Paraguai abundam as belezas naturais; entre os inúmeros dons com que a Providência, por sua bondade, presenteou
esta terra, assume um papel de primeira importância Caacupé, a cidade dos milagres rodeada por colinas, riachos e uma
vegetação exuberante. Aqui surge o mais importante Santuário do Paraguai e um centro mariano de suma importância
também para as nações vizinhas. A estátua, esculpida no início do século XVII por um artista indígena, é um ex-voto feito a Nossa
Senhora por ter escapado de um perigo. De ônibus, carro, caminhão, a cavalo ou a pé, todos os paraguaios visitaram ao menos uma
vez na vida a Virgem de Caacupé para buscar conforto ou para dar graças pelos seus inúmeros favores. A primeira população instalou-
se naquela zona por volta de 1600. A história conta que um indígena cristão chamado José tinha se dirigido para as florestas do Vale
Ytú em busca de alimento e madeira. Era um índio guarani, convertido pela ordem franciscana de Tobatí, e encontrava-se em perigo
de morte rodeado por ferozes Mbayaes, tribo que havia rejeitado a fé cristã e se declarara acérrima inimiga dos convertidos. Então,
apareceu-lhe a Virgem Maria, que lhe disse: "Caaguy Cupe-pe", que traduzido significa "Vai atrás dos arbustos de
erva!" (aludindo à erva-mate, com a qual se produz uma infusão à qual se atribuem inúmeros poderes medicinais e que
representa um dos principais produtos exportáveis do país). Lá encontrou um grosso tronco para esconder-se atrás,
encolhido e tremendo, pedindo proteção à Mãe do Céu, a Imaculada, que os frades lhe haviam ensinado a amar
profundamente. Naquele momento prometeu esculpir, com a madeira da árvore protetora, uma graciosa imagem da
Virgem, se conseguisse sair vivo daquela situação. Seus perseguidores foram adiante sem notar sua presença e o índio escultor,
agradecido, assim que retornou àquele lugar, pegou madeira da árvore da qual necessitava para seu trabalho. Diz-se que no local
preciso da aparição brotou água e que esta água tenha ajudado os guaranis a suportar o calor do mês de dezembro.
Do tronco foram criadas duas esculturas de madeira: a maior para a igreja de Tobatí e a menor para o índio, que a
conservou para sua devoção pessoal. Em seguida os missionários testemunharam que no lugar da aparição brotou uma fonte
cuja água ajudava os guaranis a sobreviver ao calor estivo.
Anos depois, a grande inundação que criou o lago de Ypacaray ameaçava destruir as aldeias limítrofes; os frades franciscanos, junto
com os habitantes da região, organizaram intensos momentos de oração para pedir que as águas se acalmassem. Conta-se que padre
Luis de Bolaños abençoou as águas e que estas começaram a baixar até atingir seu limite atual. Voltada a calmaria,
sobre a água apareceu boiando uma mala fechada, que continha no seu interior uma imagem da Virgem, reconhecida
pelos presentes como aquela entalhada pelo índio anos atrás. Conforme a opinião dos críticos de arte especializados em objetos
de madeira, a imagem é uma criação artística estupenda de beleza ultraterrena. Desde então a gente a chamou de "Virgem dos
Milagres". Posteriormente, o índio escultor estabeleceu-se com sua família naquele vale, certo de que a Virgem Maria
o protegeria sempre. Construiu um humilde oratório que, como um ímã, atraía em torno a si habitantes e depois deu
vida a um vilarejo cujos nativos eram conhecidos inicialmente com o nome de Ytuensi. Em 1765, a região já era conhecida
como o vale de Caacupé e tal costume reforçou-se sempre mais até o dia da fundação de Caacupé, 4 de abril de 1770.
Nos documentos históricos não foram encontradas notícias relacionadas à estátua maior, que se julga ter sido saqueada
pelos selvagens Mbayaes, assim como não revela a sorte daquele índio guarani e cristão. Contudo, apesar de não se
saber nada sobre a pessoa à qual a Igreja e a fé devam prestar homenagem por esta obra de inspiração divina, a fé nos
diz que já há muito tempo ele se encontra junto a Nossa Mãe Celeste. E quem sabe, talvez, esteja intercedendo por todos
aqueles que estão reunidos hoje para oferecer-lhe este tributo.
dos mais humildes. É invocada as mãos unidas em oração, sobre o peito, e sua cabeleira loira
uitas das quais percorrem de joelhos os 5 km que separam o
Lápide que representa Frei
luis Bo
laños e o milagre das
chegou a esta região habitada
eiro de 1607, Frei Luis Bo-
laños foi até o local onde depois
com os índios bélicos, que tentaram evangelizar em nome d
Deus. Os índios rodearam-nos e, em tom ameaçador, pediram
a Bolaños uma prova do poder de Deus em nome do qual havia
em sinal de reconheciment
Fonte: Exposição das Aparições de Nossa Senhora - Carlo Acutis
Toda verdadeira manifestação mariana precisa ser lida à luz da fé da Igreja: Maria não busca atenção para si mesma, mas chama os filhos à conversão, à oração, à vida sacramental e ao encontro com Jesus Cristo.
No espírito do Tratado da Verdadeira Devoção, esta ficha recorda que Maria é caminho seguro para Jesus. As aparições, santuários e devoções marianas só são bem compreendidos quando ajudam a alma a amar mais a Cristo, a Igreja e os sacramentos.