A perfeita consagração

Se toda nossa perfeição consiste em sermos conformes, unidos e consagrados a Jesus Cristo, a mais perfeita de todas as devoções é, sem dúvida, aquela que nos conforma, une e consagra mais perfeitamente a Jesus Cristo.

Ora, de todas as criaturas, Maria é a mais conforme a Jesus Cristo. Por conseguinte, de todas as devoções, aquela que consagra e assemelha mais uma alma a Nosso Senhor é a devoção à Santíssima Virgem, sua Santa Mãe. E quanto mais uma alma for consagrada a Maria, mais ela o será a Jesus Cristo.

É por isso que a perfeita consagração a Jesus Cristo não é mais que uma perfeita e inteira consagração de si mesmo à Santíssima Virgem. E nisto consiste a devoção que ensino ou, noutras palavras, consiste numa perfeita renovação dos votos e promessas do santo Batismo.

Esta devoção consiste, pois, em se dar por inteiro à Santíssima Virgem para ser, através d’Ela, inteiramente de Jesus Cristo.

É preciso dar-Lhe:

1) Nosso corpo com todos os seus sentidos e seus membros;

2) Nossa alma com todas as suas potências;

3) Nossos bens exteriores que chamamos de fortuna, presentes e futuros;

4) Nossos bens interiores e espirituais, que são nossos méritos, nossas virtudes e nossas boas obras passadas, presentes e futuras.

Em duas palavras, tudo o que temos na ordem da natureza e na ordem da graça, e tudo o que poderemos ter no futuro na ordem da natureza, da graça ou da glória. E isso sem reserva alguma, nem sequer de um centavo, de um cabelo e da menor boa ação, para toda a eternidade, sem pretender nem esperar nenhuma outra recompensa de seu oferecimento e de seu serviço, do que a honra de pertencer a Jesus Cristo por Ela, ainda que esta amável Senhora não fosse, como é sempre, a mais liberal e agradecida das criaturas.

Aqui é preciso reparar que há duas coisas nas boas obras que praticamos, a saber: a satisfação e o mérito, ou melhor dizendo, o valor satisfatório ou impetratório e o valor meritório. O valor satisfatório ou impetratório de uma boa ação consiste em satisfazer a pena devida ao pecado, ou em alcançar uma nova graça. O valor meritório, ou o mérito, consiste em uma boa ação merecer a graça e a glória eterna.

Ora, nesta consagração de nós mesmos à Santíssima Virgem, damos-Lhe todo o valor satisfatório, impetratório e meritório, quer dizer, as satisfações e os méritos de todas as nossas boas obras. Damos-Lhe nossos méritos, nossas graças e nossas virtudes, não para os comunicar a outros (pois nossos méritos, graças e virtudes são, propriamente falando, incomunicáveis; só Jesus Cristo, tornando-Se a nossa garantia junto do Pai, nos pode comunicar os seus méritos), mas para que, como depois diremos, Ela os conserve, aumente e aperfeiçoe. Damos-Lhe nossas satisfações para as comunicar a quem bem Lhe parecer, e para a maior glória de Deus.

Resulta daqui:

1) Que por esta consagração damos a Jesus Cristo tudo o que podemos Lhe dar, da maneira mais perfeita, visto ser pelas mãos de Maria. E damos assim muito mais do que pelas outras devoções, em que Lhe consagramos parte do nosso tempo, ou parte das nossas boas obras, ou parte das nossas satisfações e mortificações. Aqui tudo é dado e consagrado, até o direito de dispor de seus bens interiores, e as satisfações que se ganha pelas suas boas obras no dia a dia. Isso não se faz nem mesmo numa ordem religiosa.

Nas ordens religiosas dão-se a Deus os bens de fortuna pelo voto de pobreza, os bens do corpo pelo voto de castidade, a própria vontade pelo voto de obediência, e algumas vezes a liberdade do corpo pelo voto de clausura. Mas, não se Lhe dá a liberdade ou o direito que se tem de dispor do valor de suas boas obras, e não se renuncia, tanto quanto seja possível, ao que o cristão tem de mais precioso e mais caro, que são seus méritos e suas satisfações.

2) Segue daí que uma pessoa assim consagrada e sacrificada voluntariamente a Jesus Cristo por Maria, não pode mais dispor do valor de nenhuma de suas boas ações. Tudo o que sofre, tudo o que pensa, diz e faz de bom, pertence a Maria, a fim de que Ela de tudo disponha segundo a vontade de seu Filho, e para sua maior glória, sem que esta dependência prejudique de algum modo as obrigações do estado a que essa pessoa pertença atualmente ou no futuro. Por exemplo, as obrigações de um padre que, por seu ofício ou por outra razão, deve aplicar o valor satisfatório e impetratório da santa Missa a um particular. Pois esse oferecimento só é feito conforme a ordem de Deus e os deveres de seu estado.

3) Consagra-se tudo completamente à Santíssima Virgem e a Jesus Cristo: à Santíssima Virgem, como ao meio perfeito que Jesus Cristo escolheu para Se unir a nós e nós a Ele; e a Nosso Senhor, como ao nosso último fim, a quem devemos tudo o que somos, como a nosso Redentor e a nosso Deus.

Disse que esta devoção podia muitíssimo bem ser chamada uma perfeita renovação dos votos ou promessas do santo Batismo.

Pois todo cristão, antes de seu Batismo, era escravo do demônio, porque lhe pertencia.

No seu Batismo, pela sua própria boca ou pela de seu padrinho e de sua madrinha, ele renunciou solenemente a satanás, suas pompas e suas obras, e tomou Jesus Cristo por seu Mestre e soberano Senhor, para depender d’Ele na qualidade de escravo de amor. É o que se faz pela presente devoção: renuncia-se (como está dito na fórmula da consagração), ao demônio, ao mundo, ao pecado e a si mesmo, dando-se por inteiro a Jesus Cristo pelas mãos de Maria.

E até fazemos algo a mais, pois no Batismo falamos habitualmente pela boca de outrem, a saber pelo padrinho e pela madrinha, e não nos damos a Jesus Cristo senão por meio de procurador. Mas, nesta devoção, é por nós mesmos, é voluntariamente, é com conhecimento de causa que o fazemos.

No santo Batismo, não nos damos a Jesus Cristo pelas mãos de Maria, pelo menos de uma maneira expressa, e não damos a Jesus Cristo o valor de nossas boas ações. Mas, por esta devoção nos damos expressamente a Nosso Senhor pelas mãos de Maria, e Lhe consagramos o valor de todas as nossas ações.

Diz São Tomás que os homens fazem voto no santo Batismo de renunciar ao demônio e às suas pompas (Cf. Summa Theol. 2-2, q. 88, art 2).

E esse voto, diz Santo Agostinho, é o maior e o mais indispensável (Cf. Epis. 59 ad Paulin).

É também o que dizem os canonistas: o voto principal é o que fazemos no Batismo.

No entanto, quem guarda esse grande voto?

Quem cumpre fielmente as promessas do santo Batismo?

Quase todos os cristãos não falseiam a fidelidade que prometeram a Jesus Cristo no seu Batismo?

De onde virá esse desregramento universal, senão do esquecimento em que se vive das promessas e dos compromissos do santo Batismo, e do fato de que quase ninguém ratifica por si mesmo o contrato de aliança que fez com Deus por meio de seus padrinhos?

Isso é tão verdadeiro que o Concílio de Sens (em 1141), convocado por ordem de Luís, o Bondoso, para remediar as grandes desordens dos cristãos, entendeu que a principal causa dessa corrupção nos costumes vinha do esquecimento e da ignorância em que se vivia das promessas do santo Batismo. E não encontrou melhor meio para remediar a esse tão grande mal que o de levar os cristãos a renovar os votos e promessas do santo Batismo.

O Catecismo do Concílio de Trento (de 1545 a 1563), fiel intérprete das intenções desse santo concílio, exorta os párocos a fazer a mesma coisa e a levar seus fiéis a se recordarem que estão ligados e consagrados a Nosso Senhor Jesus Cristo como escravos a seu Redentor e Senhor (Cf. Cat. Conc. Trid., pte I,c.3).

Ora, se os Concílios, os Padres e a própria experiência nos mostram que o melhor remédio para os desregramentos dos cristãos é recordar-lhes as obrigações de seu Batismo e fazê-los renovarem os votos nele feitos, não é razoável realizá-lo presentemente de uma maneira perfeita, através desta devoção e consagração a Nosso Senhor por meio de sua Santa Mãe?

Digo de uma maneira perfeita, porque se serve, para se consagrar a Jesus Cristo, do mais perfeito de todos os meios, que é a Santíssima Virgem.

Não se pode alegar que esta devoção seja nova ou indiferente: ela não é nova, pois os concílios, os Padres e vários autores antigos e novos falam desta consagração a Nosso Senhor ou renovação dos votos do santo Batismo como algo antigamente praticado, e a aconselham a todos os cristãos. Ela não é indiferente, pois a principal fonte das desordens e, por conseguinte, da condenação dos cristãos, vem do esquecimento e da indiferença por esta prática.

Alguns podem dizer que esta devoção, fazendo-nos dar a Nosso Senhor, pelas mãos da Santíssima Virgem, o valor de todas as nossas boas obras, preces e mortificações e esmolas, nos impossibilita de socorrer as almas de nossos parentes, amigos e benfeitores.

Em primeiro lugar, respondo que não é de crer que os nossos amigos, parentes ou benfeitores sejam prejudicados pelo fato de nos termos dedicado e consagrado sem reservas ao serviço de Nosso Senhor e da sua Santa Mãe. Seria fazer injúria ao poder e à bondade de Jesus e de Maria, que saberão bem socorrer nossos parentes, amigos e benfeitores com nosso pequeno rendimento espiritual, ou por outras vias.

Segundo, esta prática não impede absolutamente que se reze pelos outros, sejam mortos, sejam vivos, embora a aplicação de nossas boas obras dependa da vontade da Santíssima Virgem. Pelo contrário, nos fará rezar com mais confiança, exatamente como uma pessoa rica, que tivesse doado todo seu bem a um grande príncipe, para honrá-lo mais, rogaria com mais confiança a este príncipe para que desse esmola a algum dos seus amigos.

Daria até prazer ao príncipe por proporcionar-lhe assim ocasião de mostrar seu reconhecimento para com uma pessoa que se despojou para revesti-lo, e que se fez pobre para o honrar.

É preciso dizer a mesma coisa de Nosso Senhor e de Maria Santíssima: eles jamais Se deixarão vencer em gratidão.

Alguém dirá talvez: se eu entrego à Santíssima Virgem todo o valor de minhas ações para que o aplique a quem Ela quiser, talvez seja preciso que eu sofra muito tempo no Purgatório.

Essa objeção, que vem do amor próprio e da ignorância da liberalidade de Deus e de sua Santa Mãe, se destrói por si mesma.

Uma alma fervorosa e generosa, que preze mais os interesses de Deus do que os próprios, que dê a Deus tudo o que tem, sem reserva, sem poder dar mais, que não deseje senão a glória e o reino de Jesus Cristo por sua Santa Mãe, e que se sacrifique por inteiro para alcançá-lo, essa alma generosa e liberal será mais castigada no outro mundo por ter sido mais liberal e mais desinteressada que as outras?

De modo algum: é para com essa alma, como veremos em seguida, que Nosso Senhor e sua Santa Mãe são muito liberais neste mundo e no outro, na ordem da natureza, da graça e da glória.

É preciso vermos agora, o mais brevemente possível, os motivos que nos devem tornar esta devoção recomendável, os efeitos maravilhosos que ela produz nas almas fiéis e as suas práticas.